8 . جودة استعارته وروعة تخييله قد أكثر القرآن من أنواع الاستعارة وأجاد في فنونها « 1 » وكان لابدّ منه وهو آخذ في توسّع المعاني توسّع الآفاق ، في حين تضايق الألفاظ عن الإيفاء بمقاصد القرآن ، لو قيّدت بمعانيها الموضوعة لها المحدودة النطاق . جاء القرآن بمعانٍ جديدة على العرب ، لم تكن تعهدها ، ولا وضعت ألفاظها إلّالمعانٍ قريبة ، حسب حاجاتها في الحياة البسيطة البدائية القصيرة المدى . أمّا التعرّض لشؤون الحياة العليا المترامية الأبعاد فكان غريباً على العرب الأوائل المتوغّلة في الجاهلية الأولى . ومن ثمّ لجأ القرآن في إفادة معانيه والإشادة بمبانيه إلى أحضان الاستعارة والكناية والمجاز ، ذوات النطاق الواسع ، حسب إبداع المتكلّم في تصرّفه بها ، وقدرته على الإحاطة عليها في تصريف المباني والإفادة بما يرومه من المعاني . وقد أبدع القرآن في الاستفادة بها وتصريفها حيثما شاء من المقاصد والأهداف ، ولم يعهد له نظير في مثل هذه القدرة على مثل هذا التصرّف الواسع الأكناف ، الأمر الذي أبهر وأعجب وأتى بالإعجاز . وإليك إلمامة بجوانب من هذه الظاهرة القرآنية :

--> ( 1 ) . وقد كان الفصل السابق معرضاً خصباً لأنواع الاستعارة وفنونها ، حيث الكلام عن فنون التشبيه وأنواعه . والاستعارة بأشكالها نوع من التشبيه ومتوقفة عليه .